Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Denne funktionalistiske gruppen af lingvister/semioticians og indflydelsesrige strukturalistisk blev etableret i 1926 i Prag af tjekkiske og russiske lingvister, selv om udtrykket «Prag skole» ikke blev brugt indtil 1932. Hovedstol medlemmer af denne gruppe inkluderet: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) og Roman Jakobson (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Peirce's model af tegnet havde tre elementer - representamen, en interpretant og et objekt.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Dette er en skole strukturalistisk semiotic tankegang etableret ved Algirdas Greimas (1917-1992), en litauisk oprindelse. Stærkt påvirket af Louis Hjelmslev (1899-1966), det søger at identificere grundlæggende strukturer af tilstedeværelse af betydende. Greimas fokuserede primært på en semantisk analyse af tekstmæssige strukturer men Paris skolen har udvidet sin strenge (kritikere siger tørre) strukturel analyse til kulturelle fænomener som gestural sprog, juridiske diskurs og socialvidenskab.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin henviser til denne fejlslutning som bliver som den eneste form for repræsentation, som kan vise ting «som de virkelig er' er et, som er (eller synes at være) nøjagtigt ligesom, som det repræsenterer i enhver henseende. Da tekster er næsten uvægerligt konstrueret ud af forskellige materialer fra det, som de repræsenterer, nøjagtige replikaer er umuligt.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Disse er tekstmæssige koder, som repræsenterer virkelighed. Dem, der opfattes som 'realistisk' (især i film og tv) er rutinemæssigt oplevet som hvis de var optagelser eller direkte reproduktioner af virkeligheden snarere end som repræsentationer i form af koder.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Generelt refererer forbrug, denne term til skildring af noget i ethvert medium i form af en tekst. Som standard ordbøger minde os om, en repræsentation er imidlertid noget hvilke bevoksninger til eller i stedet for noget andet - som naturligvis er hvad semioticians kalde et tegn. Semiotik foregrounds og problematizes processen med repræsentation.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Representamen er et af de tre elementer i Peirce's model af tegnet, og det henviser til formen som tegnet tager (ikke nødvendigvis materiale). Når det refererer til en ikke-materielle formular det er sammenlignelige til Saussure's signifier; henviser til, når den refererer til Betalingspåtegnelsens form det er hvad nogle kommentatorer refererer til som køretøjets tegn.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Udtrykket 'relativisme' henviser ofte enten en mandatperiode misbrug bruges af kritikere af konstruktivisme (navnlig realister, for hvem det kan henvise til enhver erkendelsesteoretisk holdning andre end realisme) eller constructivists, selv til en holdning hvorved "alle kneb gælder", som de ikke ønsker at være tilknyttet. Kritikere associeret relativisme med en ekstrem idealisme eller nihilisme benægter eksistensen af en reel materielle verden - som det ikke indebærer nødvendigvis. Da nogle teoretikere vælge at mærke selv relativists det er vanskeligt at definere begrebet tilstrækkeligt. , En karakterisering er som holdningen, at der er adskillige alternative versioner af realitet, som kan kun vurderes i forhold til hinanden og ikke i forhold til enhver «absolut», fast og universel sandhed, virkelighed, betydning, viden eller sikkerhed.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Dette er en term vedtaget fra Althusserian marxisme, hvor den refererer til samfund (herunder ideologi)» overbygning' relative uafhængighed fra den økonomiske (eller techno-økonomiske) 'base' (i modsætning til den ortodokse marxistisk holdning at sidstnævnte bestemmer tidligere - en holdning, der svarer til de teknologiske determinisme).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (eller 'hypostasize') er at «thingify»: behandler en forholdsvis abstrakt angivet som hvis de var en enkelt, afgrænset, unuanceret, fast og uforanderlige ting, hvis væsentlige karakter kunne tages for givet (se Essentialisme).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Nogle 'refleksiv' æstetisk praksis forgrund deres 'textuality' - tegn på deres produktion (materialer og teknikker, der anvendes) - dermed mindske gennemsigtigheden i deres stil. Tekster, hvor funktionen poetiske er dominerende forgrund loven og form af udtryk og undergrave enhver følelse af en «naturlig» eller «gennemsigtige» forbindelse mellem en signifier og en referent.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
I Jakobson's model af sproglige kommunikation skønnes dette for at være en af de vigtigste funktioner af et tegn. Denne funktion af et tegn refererer til indhold.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Denne term er blevet brugt til at henvise til antagelsen at a) det er en nødvendig betingelse for et tegn på, at signifier har en referent (navnlig et materiale objekt i verden) eller b) at betydningen af et tegn ligger rent i dens referent.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Hvilke tegnet «står for». I Peirce's triadic model af tegnet dette kaldes objektet. I Saussure dyadic model af tegnet en referent i verden ikke er udtrykkeligt fremhævede - kun de signified - et begreb, som kan eller ikke kan referere til et objekt i verden.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
I sin mest ekstreme version 'Sapir-Whorf-hypotesen' kan betegnes som vedrørende to tilknyttede principper: sproglige determinisme og sproglige relativisme. Anvendelse af disse to principper, er Whorfian tesen, at folk, der taler forskellige sprog opfatter og tænke om verden ganske anderledes deres verdenssyn bliver formet eller bestemmes af sproget, kultur (et begreb afvist af sociale determinister). Kritikere Bemærk, at vi ikke kan drage slutninger om forskellene i verdensanskuelse udelukkende på grundlag af forskelle i sproglige struktur.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Mens Poststrukturalisme fortolkes ofte blot som 'anti-structuralism', er det værd at bemærke, at etiketten refererer til en skole i tanke, som udvikles efter, ud af og i forhold til Strukturalisme. Poststrukturalisme bygget på og tilpasset strukturalistisk forestillinger foruden problematising mange af dem.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Dem, der afviser tekstmæssige determinisme (f.eks poststructuralists) understrege «polysemic» karakteren af tekster - deres pluralitet af betydninger.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Afspejler en anden sproglig funktion i Jakobson's model af sproglige kommunikation dominans af en af de seks faktorer inden for en mæle. i ytringer hvor poetiske funktion er dominerende (f.eks. i litterære tekster), sproget har tendens til at være mere 'uigennemsigtig' end konventionelle prosa i understreger signifier og mellemstore (og deres væsentlighed) eller form, typografi eller kode mindst lige så meget som nogen angivet, indhold, 'message' eller referentiel betydning.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Hjelmslev og Barthes, signifiers på svingningsplanet udtryk var: stof af udtrykket (som omfattet fysiske materialer af medium - fx billeder og lyde) og form af udtrykket (som omfattet af formelle syntaktiske struktur, teknik og typografi).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Hjelmslev og Barthes, signifieds på svingningsplanet indhold blev: stof af indhold (som omfattet af "menneskelige indhold", tekstmæssige verden, emne og genre) og form af indhold (som inkluderede semantisk struktur og tematiske struktur - herunder narrative).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Uredigerede fotografiske og filmiske billeder er indexical snarere end blot ikonisk - selvom man kunne kalde dem 'ikonisk indekser (eller indekser)'. a fotografisk billede er et indeks over virkningen af lys på fotografisk emulsion. Den indexical karakter af fotografier tilskynder tolke behandle dem som «objektive» og gennemsigtige poster af 'virkeligheden'.
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Ved én lejlighed hævdet Barthes, at et fotografi er «en meddelelse uden en kode». Selv om fotografier er indexical (såvel som ikonisk) fotografering indebærer imidlertid en oversættelse fra tre dimensioner til to samt mange variabel repræsentative praksis. Derfor nogle semioticians henvise til «læsning fotografier».
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Disse er klassificeret som en slags fortolkende koden her. Nogle semioticians henvisning sensory perception som en kode. Forskellige argumenter er stødt, i særdeleshed: en) at fortolkning ikke kan adskilles fra opfattelse; b) at menneskers Sanselig apparater adskiller sig fra andre organismer og så formentlig forskellige arter bebor forskellige Sanselig realiteter; og/eller c) at selv inden for den menneskelige art, at der er socio-kulturelle, sub-cultural og miljømæssige forskelle i opfattelsen.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
